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盛唐崛起

作者:庚新
盛唐崛起 二维码
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卷四 凉州词

第五百八十一章 天马城

天晓得忽论城治安如何。
郭虔瓘倒是很爽快,立刻调集兵马前去支援。
“长老,有件事想要请教。”
七月初六,就在薄露快要支持不住的时候,吐蕃再次兴兵出击。
他虽然生在西域,可说实话,离家这么远还是第一次。这忽论城在他看来,与那异国他乡并无区别。
在吐火罗人的口中,忽论就是天马的意思,杨守文也是第一次听说。
其城市的建筑格局,也是模仿长安城建造,乃至于语言,也是胡汉混杂,没有太多的交流障碍。
为了掩饰身份,高力士也改称杨守文为师父。
一些宗教,总是带着非常激进的思想,一旦碰触他们的底线,很可能会产生矛盾。
器弩悉弄麾下大将麴莽布支统精兵三万自沙州出,奇袭瓜州。
“敝寺简陋,还请法师不要见怪。”
这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言,可随着突厥西迁,吐火罗也不可避免的受到了突厥化,在语言方面,突厥语也颇为流行,不少人能够说一口流利的突厥话。
很好找……出门往右拐,过三个借口向左拐,差不多一千四百步,就是天马大街。
葛逻禄部落见势不妙,急忙派人向北庭都护府都护郭虔瓘求援。
此次奉旨前来西域,杨守文专门学习了突厥语。
可是这忽论城……
不过,依靠着葛逻岭复杂的地形,以及五弩失毕中暗中的支持,他仍旧勉力和唐军周旋在一处。
一时间,陇右烽烟再起。
而忽论城,则是以城堡所在的位置为中心,向外扩展出来的城镇。
“为什么?”
“师父,我们现在做什么?”
在后世,吐火罗的起源一直都存有争议,也没有一个非常权威的官方定hetushu.com义。
这里属于吐火罗的治下,主要人种也不再是杨守文所熟悉的黄种人,而是以印欧白种人为主。才入天马都督府,就能感受到一股扑面而来的异域风情,令人顿生莫名的恐惧。
住持法师是个年过七旬的天竺人,能说一口流利的吐火罗语,却不通汉语。好在,这寺中还有一个青年,倒是能说一口流利的汉语。不过看他的外貌,却不似汉人。
在忽论城外,杨守文忍不住询问封常清。
“天马大街?
到底是年纪小,心中不免生出畏惧。
根据杨守文的了解,这吐火罗最早,指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后来由于大月氏西迁,西域三十六国的不断融合,于是又加入了龟兹人,焉耆人,以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不断的融合之中,演变成为现在吐火罗人。
这里的城墙不是很高,大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂乱无章,看上去毫无规律可言。城市里,有佛寺,也有真主寺院。没办法,伴随着大寔人的崛起,波斯帝国的覆灭,真主教的教义向东流传,已在吐火罗形成规模。
与此同时,突厥可汗默啜再次兴兵,命火拔颉利发绕过朔方,西击葛逻禄部落。
这也怪不得玉门军轻敌,器弩悉弄退兵才不久,谁又会想到他们竟然卷土重来?沙州兵马,被田扬名带走,以至于兵力空虚。吐蕃大军在沙州可谓是长驱直入,几乎没有任何的阻碍。等到玉门军察觉时,麴莽布支的兵马已经兵临城下。
这一点,从他们简陋的禅房便可以看出端倪。
“大家要小心一点,要入乡随俗,尽量http://m.hetushu.com避免和他们在习俗上发生冲突。”
吐火罗人这个叫法,最早来源于古希腊人。
杨守文合十道谢,便带着高力士三人,牵着马匹和骆驼,走进忽论城中。
杨守文对这种苦修的僧人,颇为敬佩。
吐火罗语,属于印欧语系,与华夏语有很大的区别。
……
“是。”
他为不能给杨守文帮助而感到羞愧,内心里甚至暗自下定决心,一定要学好吐火罗语。
“哦,倒也不是,只是听人说,天马大街颇为繁华热闹,故而想要去看一看。”
短短数日光景,原本是风平浪静的河西走廊,突然间变得烽烟四起,令时局骤变。
“波塞黎长老,请问这天马城的天马大街在哪里?”
这里不是大唐,而大唐在这里的影响力,也远不如碎叶河谷那么巨大。
杨守文深吸一口气,沉声道:“大家今晚好好休息,明日一早,咱们跟着他们去化缘,看看环境再做决断。而且,四郎已经抵达天马城,目前不知道身在何处。
严格说起来,忽论城已非大唐疆土。
两人交谈片刻,波塞黎借口要回去诵经,向杨守文告辞。待他离开之后,高力士便走过来,轻声问道:“师父,咱们接下来,做什么呢?”
小僧这一辈子最大的愿望,就是有朝一日可以重返长安,能在长安的寺庙中修行。”
小时候曾随父亲去过长安,对大唐仰慕不已。后来回到天马,便出家为僧了……
“这个容易,明日一早我们要去天马大街化缘,法师和随我们一同前去。”
不过根据那守卫的介绍,杨守文觉得,这座城市的治安情况好不到哪里去。这天眼见着就要黑了,先找地方落www.hetushu.com脚再说吧。想到这里,杨守文一行人便按照守卫所说的方向走去,很快找到了一座看上去规模不是很大,更像是家庙的寺院。
天马城,就是忽论城。
同时,杨守文还得到了一个好消息。
“出家人四海为家,能够有饭食裹腹,有片瓦遮挡风雨便足矣,何来简陋之说。”
此时的薄露,面对唐军的夹击,已呈现出疲态。
封常清脸微微发红,轻轻摇头,一副羞愧之色。
虽然昭武九姓和大唐帝国联系颇深,可是华夏语在这里,并不是一种流行的语种。
“丑奴,会说吐火罗语吗?”
圣历三年七月,安西副都护田扬名在于田逼退器弩悉弄之后,挥兵西进,与封思业联手夹击薄露。
天马城的佛寺,保持着一些天竺佛教的习俗。
杨守文很清楚,宗教信仰所产生的蛊惑力。
这里的人种,多深目碧眼,白肤金发……以至于当杨守文一行人来到忽论城的时候,感觉就好像到了国外。那种身在异乡为异客的感受,也随之加深了许多。
杨守文发现,整个城市的寺院,佛寺大约占居四成,真主寺占居约三成,其余的还有各种奇怪的寺庙,供奉着不同的神灵。其中,甚至还有基督教的教堂。
他想了想,轻声道:“咱们先找落脚之地,今天已经来不及了,早早休息,明日再与你师叔汇合。”
一座高大宏伟的古堡建造在山顶,可以俯瞰整座城市。
他和波塞黎站在禅房外,此时天已昏暗,前方的禅房里,也点燃了油灯。
封常清牵着杨守文的手,轻声问道。
寺院里,只有三个僧人。
“长老入城后,最好是先找佛寺挂单,同时尽量不要在西北面活动。”
杨守文忙http://m•hetushu.com合十道谢,示意高力士三人进去收拾。
再加上大唐帝国国力强盛,忽论城的守卫虽盘查一番,却没有刁难。
真主教的排他性,远比其他宗教更加激烈。
碎叶河谷虽然有异域之风,但是受中土文化的影响颇深。
嗯,感觉这‘天马城’的叫法,倒是比忽论城舒服一些。
当时的希腊人,把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗,其原因就是在突厥语之中,吐火罗人所说的语言twgry,翻译过来就是吐火罗。最初,吐火罗的生活习惯偏近于月氏人,但由于从公元三世纪以来,吐火罗又被波斯人统治,于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗,并且逐渐演变,最终形成独特的文化。
“那边,是真主教徒聚居之所。”
忽论城整体而言,更像是一座西方的城市。
他们不事生产,靠信徒的供奉和化缘为生,每日会在一早去城中化缘,而后返回佛寺修行。按照他们的习惯,一天只有一顿饭,以小麦饭混杂果汁为主,生活也颇为清苦。
提起忽论城,就必须要说一说吐火罗。
高力士闻听,躬身退下。
一切等与四郎汇合后再说吧!”
而杨守文则站在禅房外的庭院中,看着夜空中那一轮皎洁明月,心中暗自祈祷:但愿得,一切可以顺顺利利……
杨守文搔搔头,并没有想去责怪封常清。
好在,这个时期佛教在吐火罗如日中天,正处于兴盛的状态。这一点,从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位,较之普通人也高出不少。
“师父,我不会说。”
他当下就答应了波塞黎的邀请,同时也是想趁此机会,对天马城做一个了解……
波塞黎把他们领和*图*书到了禅房,笑着说道。
在入城的时候,杨守文等人受到了盘查。
谁料想,未等唐军援兵抵达葛逻禄,火拔颉利发却突然分兵,命麾下大将石蛾失毕在狼山牵制住唐军兵马,他却率领主力转而南下,突袭陇右道,令唐军阵脚大乱……
可是他没有想到,会如此的周折,居然跑来了忽论城,一个语言相对比较陌生的地方。
……
波塞黎验了杨守文的度牒,确认了四人的身份之后,便与那住持法师说明。住持法师倒也没有拒绝,允许杨守文等人在寺庙里居住,而后便返回禅房继续参禅去了。
法师,要找人吗?”
他回头朝高力士看了一眼,而后深吸一口气,沉声道:“走吧,咱们先进城再说。”
而在吐火罗,官方语言是吐火罗语。
“嗯!”
这波塞黎一口汉语说的很溜,只是腔调却有些怪异,给人一种违和的感觉。
“不会说就算了!”
古堡,也就是天马都督府所在,是忽论城的核心,以天马而命名,又叫天马城堡。
驻守瓜州的玉门军措手不及,在完全没有防备的情况下匆忙应战,被麴莽布支一举击溃。
杨守文抬起头看了看天色,已经过了酉时。
“长老称呼不敢当,法师还是唤我法号吧。”
这是一个信仰驳杂的城市!
虽然他们的人数以及寺庙规模比不得佛教,但却是忽论城中势力最为强大的一个宗教。原因无他,真主教的某些教义相对激烈和偏执,很容易产生冲突。这忽论城的守卫,虽然不是佛教徒,但似乎对佛教的印象不错,所以特意提醒了杨守文。
“小僧名叫波塞黎,是波斯人。
他们身在异乡,一举一动都要小心,更不要说,杨守文的身上还背负着找人的使命。