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“真武大帝、镇元大仙？”见到如此突出的法身外相，徐长青哪里还可能认不出这两具干尸的身份，不由得惊声呼道。

对于真武大帝和镇元大仙是否真的存在，修行界一直都没有一个定论，因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载。在修行界战国之前的残存古籍中，并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载，直到汉代古仙灵霄子黄镇在他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙，并简略的描述了这两位的神通道法。之后，与真武大帝、镇元大仙有关的记载也越来越多，其形象也越来越突出。真武大帝由于其无边道法和各种编造的荡魔故事，逐渐传到了人间，最终成为人间的信仰神灵，而镇元大仙也因为其逍遥风仪，而备受修仙之人推崇，逐渐被尊为地仙之祖。

“佛界灵山？”如此强烈的佛力徐长青曾经感受过一次，当年玄罡天魔助其子成就阿罗汉道果，飞升极乐佛国的时候，佛国所散发出来的佛力与此刻他所感受到的佛力极为相似，只不过这里的佛力更加凝实一些。

“如此看来，我还不得不进那宫殿一趟了！”感觉冥府宫殿有些不寻常的徐长青虽然心中万分不愿，但还是不得不将目光放在了城池中间的宫殿上。不过他在进入宫殿之前，又围绕了城池内城走了一圈，为每一具残留了生前力量的尸骨打上黄泉道的万鬼引灵印。

就在徐长青行礼结束后，悬祭的三根灵香也在太阳真火中完全烧尽，化作两股青烟钻入两尊干尸头顶上的法身外相之中。随后，奇异的事情忽然发生，两尊法身外相接触到青烟之后，便像是火中之水一样消融成了气雾，顺着青烟轨迹没入了引香的太阳真火中，直接导入了徐长青的元神内，同他的元神融为一体。徐长青的元神也随之发生变化，脚下所踏之巨龟变成了两个，身上也缠绕上了一条怪蛇，右手握着一把真武荡魔剑，左手握着一卷龟简和图书，头上五气朝元金轮和三花聚顶外相也合而为一，化作了一棵光彩夺目的八宝琉璃人参果树。

在给最靠近冥府宫殿大门的几具尸骨打上印记后，徐长青深吸一口气，施展护身之法，化身金甲巨人之身，用力朝眼前十丈高的冥府宫殿大门推了过去。令人感到意外的是看似沉重如山的大门却如同羽毛一般轻盈，轻轻一碰，就飞快的向两边打开，并且也没有引起任何的攻击法阵，一切显得平静自然，让徐长青有种一拳打在空处的难受感。虽然眼前看起来非常安全，但他还是警慎的用神目神通仔细的查看了一遍，确认无误后，才走入了冥府宫殿内。

在之前徐长青以道心境界推演太清两仪微尘阵之时，他并不单单只是为了掌握一种堪称绝世的仙家布阵手法，也是为了找出这个阵法的破绽。如果是仙界太清嫡系传人布下的太清两仪微尘阵，他绝对不会生出如此狂妄的想法，毕竟这绝世阵法即便是大罗金仙也无法破解。

比起内城，冥府宫殿内弥漫的仙灵之气更加浓厚，而且夹杂在其中的轮回之力也与徐长青感觉到的纯正轮回之力有些差别，更像是一种独特的佛力。如此杂乱的力量混合在一起，不但没有相互排斥攻击，反而能够维持成一个玄妙的平衡，化为一种奇特的仙灵之气，支撑起整个冥府，令其不被外力所摧毁。此外这股力量也起到了一种芥子纳须弥的神通，从外面看，宫殿的面积并不算大，其内却丝毫不比内城小，若是再算上高塔的层次的话，总体面积甚至可能超过整个冥府陆地。

“难怪佛教会在印度失传，并且分成了大乘和小乘，非要融合其他地方的修行法门和思想才能生存下来，原来是因为代表佛门根基的五方佛在阴间陨落了！”徐长青一边心生推测，一边将视线放在了被五方佛围在中间的那尊肉身上。只见这具肉身是一个身披天衣薄纱、手结法印、一脸凄苦哀https://www.hetushu.com.com伤的女身法相，在她身上散发出非常浓厚的轮回之力，这股轮回之力和宫殿中的佛力融合后就正好形成了蕴含在冥府仙灵之气中的那股怪异力量。

在心情平静下来之后，徐长青没有再设法给两具干尸施加万鬼引灵印，而是后退两步，从乾坤世界中取出了三根最好的灵香，以元神中的太阳真火点燃，悬祭在两具干尸身前，然后以道家礼仪对其祭拜。他这样做并不单单只是祭拜他所信仰的两位上古神灵，也是祭拜他心中一直修行的那种道。

不过眼前的这个法阵只是其他人掌握了一些太清一脉的结阵手法后，依据自己的理解布下的伪太清两仪微尘阵，每层法阵的阵图叠加和力量衔接都或多或少有着一些漏洞。再加上布下阵法之人未能做到太清一脉的大道忘情，布阵之时刻意的留下了一点余地，令这绝命之阵多了一线生机。也正是这些破绽和生机才令徐长青得以用神目神通看透看透三层阵法，找到其中的结阵窍门，并且在掌握阵诀的同时，也想到了一个破阵的方法。

徐长青自然不会用自己去破阵，比起他来，周围这些还残留了一丝生前力量的尸骨，显然更加合适做这类死士。只不过这些尸骨虽然数量庞大，但是绝大多数所蕴藏的力量都太过微弱，很难达到令眼前阵法自我崩溃的程度，只有少数一些靠近冥府宫殿的尸骨所蕴藏的力量能够达到他的要求。

眼前这个阵法的威力或许极为接近真正的太清两仪微尘阵，可它毕竟不是真正的太清仙阵，所叠加的阵法也大多都是其他宗派的阵法，所以徐长青推辞其阵力转化无法如太清仙阵一般做到圆润自然、生生不息。对付这类既威力强大、又破绽明显的阵法最好的方法就是用强力破阵，令阵法运转超出自己的极限，从而使阵法的破绽加剧，最终自我崩溃。

为每具尸骨打上印记后，徐长青沿着旋梯，继续向上层走去。https://ｗww•ｈetusｈｕ.cｏｍ.cｏｍ上面的楼层也同第一层相差不大，同样的空旷简单，同样的大石柱、鬼神浮雕以及尸骨，是不过每上一层塔楼，仙灵之气便增强几分，那些魔神尸骨的力量和外观也保存得更加完整。

在元神发生变化的同时，徐长青的本心和道心又融合了几分，所能掌握的仙灵之气也增强了几分。在法身外相融入徐长青的元神后，虽然那两具尸骨身上蕴藏的力量丝毫没有减弱，但是力量中那股独特的气息却已经消失。从而令到徐长青对两具华夏神灵尸骨的敬仰之心也减弱了下来，变得和其他骨骸差不多。虽然如此，但他并没有继续对两具尸骨施加万鬼引灵印，而是转身走上了第十七层。

虽然宫殿是仙界冥府，但是建筑外观却并没有太多的华夏特色，更多的是西方神殿和佛界浮屠的风格。在神殿周围的墙壁上，有一条由灵石组成的旋梯直通上层，中间是一道由楼顶射下的灵光，而这道灵光也是整个冥府力量的源头。同外面一样，宫殿内也堆满了各种各样的尸骨，只不过这些尸骨中残存的生前力量更加浓厚，而且越靠近宫殿中心的尸骨，其外观也更加完整，最靠近灵光的几具尸骨甚至还能保持一层外层皮肉不腐。

徐长青对第十七层非常期待，除了期待还会遇到什么样的华夏神灵以外，同时也期待得到被存放在那里的天地二镜。然而，当他上到第十七层后，所感受到的并非更为浓烈的仙灵之气，而是无比精纯的佛力。这些佛力凝结成了无数的金莲虚影和悟道清香，充斥了整层宫殿。即便以他稳固的道心，在接触到如此浓厚的佛力时，也有一种顿悟前生、超脱因果的即身成佛感。

“地藏王菩萨？”见到这女身像的手结法印和她身上独特的力量，徐长青很快就明白了她的身份。同很多西方神话一样佛界的佛祖、菩萨以及罗汉等并非永恒不变，比如有名的观世音菩萨就足足有十几位之多，他们又分过去、现在以及未来ｈｅｔｕsｈｕ•coｍ•ｃom三世法身。地藏王菩萨也一样，现在被华夏遵奉的地藏王菩萨的人是新罗到华夏求法的得道高僧金乔觉，而其实第一代地藏王菩萨其实是佛教出现之前，古印度婆罗门女光目，也就是徐长青眼前这具肉身的主人。

虽然徐长青已经对幽冥阴间的一切，吃惊到了麻木的程度，但是他依然还是为这两具干尸的身份而感到惊异不已。因为根据阴间灾变的时间推断，这些干尸和骨骸都是在春秋战国之前的上古时期便已经存在，所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体。

徐长青之前也遇到了不少传说中的神灵，只不过那些都只是西方神灵，与他本身几乎没有任何关系，自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的这两位却截然不同，他自身九流大道中有不少道法都依托在这两位的名下，从某种意义上来说，这两位也算是他所信仰的神灵之一，所以见到这两位所产生的感觉自然也就与见到西方神灵的感觉截然不同。

在徐长青准备给这一层最靠近光柱的两具干尸打上印记的时候，却发现无论他如何施法都无法给它们打上印记。于是乎，心有疑惑的他便仔细的打量了一下这两具有些与众不同的干尸。只见这两具干尸都是一派华夏道家打扮，比起其他的干尸来，这两具干尸要更显丰韵，也更像是活人，依稀能够看出两者的生前容貌。此外他们身上的力量气息也比其他干尸的力量要强烈得多，甚至凝实不散，以神目观之，可以在他们的头顶看到他们各自力量自然形成的法身外相。其中一具尸骨的法身外相是脚踏巨龟、身缠怪蛇、手握太极荡魔剑的威猛神灵，另外一具尸骨的法身外相则是横卧人参果树下，手持一卷龟简的逍遥仙人。

这一层宫殿虽然很大，但是却非常空旷，所有的东西一目了然，可令徐长青感到奇怪的是他找遍了整层宫殿，却没有找到之前从人镜上感受到的天地二镜。就当他准备从混沌珠中取出人镜，以三镜的联系来htｔps://ｍ.hｅtｕsｈu•cｏm.com确定另外两面镜子的位置时，地藏王菩萨的肉身突然张开了双眼，并射出了一道金光。

在脑子里浮现出一个看似荒谬、又感觉十分确定的猜测后，徐长青不愿再想下去，他也不敢再想下去，这样的事情已经远远超出了他的认知和能力。虽然他自认为此刻自己的实力已经算得上是通天彻地，即便上数五百年能够与之匹敌的也不过寥寥数人，可是他也明白在天地之威下，他就如冥府的这些骨骸一样，都是蝼蚁一般的存在。于是，有自知之明的他以炼心之法强行将已经起来的好奇心给压了下去，然后将注意力放在了眼前阻挡他回人间的阵法上。

在上到第十六楼时，这一层的尸骨只有不倒二十具，不过他们身上都有着近乎完好的生前力量，而且还保存着干尸一般的皮肉。如果徐长青不是确定这些尸骨中没有一丝魂魄存在的话，或许会错认为这些干尸都在坐死关。虽然这些尸骨都没有自主意识，但是他们身上所散发的力量却给徐长青带来了莫大的压力，让其有种举步维艰的感觉，就连为给干尸施加万鬼引灵印也比下面其他的尸骨更加困难。

在这一层宫殿中的没有干尸只有五具金身骷髅和一具完好无损的肉身，其中五具骷髅高达数丈，围绕在宫殿中央的光柱周围，整个宫殿的佛力都来自于他们身上。每一具骷髅座下都由不同兽骨驮着的莲台，从这些兽骨形状依稀可以看出它们分别是狮、象、马、鸟以及人身鸟翅的怪兽，而且每具骷髅手中都握有各种失去灵性的法器。从之前得到的金身佛部分记忆和徐长青本身对佛家典籍的了解，很轻易的就认出眼前的这五具尸骨分明就是佛教上古五方佛。

上古五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一，更是整个佛门大法以及佛界的根基所在，他们分别代表着佛界的五种根性力量，自性清静、法性不变、平和安适、增益行愿以及一切成就。这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在。