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任是天地成败、生灭而不易不改。

为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。

一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。

虽无人神之隔，却有上下之别，这也是诸子无论宣讲何道，均需说服君王的原因。

以致诸神血脉仍在世间流传，虽不及诸神伟力，但也可呼风唤雨、役使雷霆、降灾行瘟。

按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。

当下大家各抒己见，将神朝的大致框架敲定下来。

任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。

随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。

许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。

尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。

此般景象虽是远在天边，但却又仿佛近在眼前。

最为显著的就和图书是启王，以自身之伟力改禅让为家传，建立了大夏王朝。

然而再一看去，却见其上混混沌沌仿佛天地未开，鸿蒙未辟一般。

然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。

慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。

“那便依灵公之道吧。”孟子双眼略一开阖，亦是开口说道。

而今灵青取诸侯王之血脉真身，凝天地之灵神，可谓是将人神之间的最后一点联系都斩断了。

灵青本听得津津有味，但越听越觉有些不对劲。

诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。

普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。

灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。

继而詹子、公梼生、https://m.hetushu.com.com墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。

他修形名，若是灵青能够如同上古三皇五帝般，建立人间神庭。

天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。

“上古之时，颛顼帝绝地天通而断天人之隔，乃是为人神各司其序，不相乱也。如此民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。如今也不该再使人神混居，从而引发祸乱。”

只见有大道化形定名、有浩然气充沛、有循规蹈矩、有纵横捭阖、有因敌制胜、有天下大获等等。

尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。

众人略一思索，也纷纷点头。

颛顼帝绝地天通断了人神之间的联系，但尚有昆仑天梯能通天人之界。

灵青就陷在这般景象之中，从鸿蒙到开辟，从定伦到道显，继而道终而又重回混沌。

在这个过程中，他仿m.hetushu.com.com佛见到有一朵朵天星不住地闪烁。

那么他所行之道便可化无形为有形，以名定大道，自此大道可期。

很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。

他睁开双眼，只见诸子圣贤已然停下论道，均看向明堂中悬浮闪烁的三百六十五枚天星宝珠。

若是灵青能够君临众神，便可衍化经纶，得天地大势。

此正为道之法，显于势也，亦合其道。

他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。

原本灵青所定下的六器之制获得了大部分人的认可。

就连孟子也出言道：“虽说灵神合道不易不改，但终是根源于万民之念。取之于民，自当用之于民。且先前诸侯真身受万民祈念所限，这灵神亦当有所限才是。”

不过同意是同意了，只是还有一个最根本的问题。

一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。

而已经将神明真身炼作护国神的诸侯，或者一些修行有成的百家弟子却下意识的向灵国上空看去。

可与大道合，可为和-图-书天地之法。

因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。

“正该如此。”慎子也点头赞道。

“只是因为一些原因，天地隔绝，这神庭又如何能升的起来？”

诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”

灵神者，天地之势也。

当下诸子见大势已定，也纷纷以自身之道推演神朝架构，欲以借之将己道合大道。

那就是这方世界天地断绝，神庭升无可升。

“如今看来，此道当现！”见他醒来，庄子微微一笑道。

因此众人就以此为基，将天地分为上下四方，作六合之神统御天地。

一次次的不停轮回，一遍遍的经历不同的天地。

而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。

先是灯火如豆、微如毫末，继而光芒大盛，到最后如同一道道亘古不灭的灵光。

改伯称“后”，是为夏后启。

自此王侯将相有种，子孙相传。

到最后庄子说道：“诸位既决定建神朝，那么便也将这和图书神庭升起吧。”

“只是不知灵公打算如何行事？”

均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断地在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。

每一人的思想都展现着世界的一面。

后来禹王铸九鼎而立九州，彻底将其断绝，使得神人不可下界，欲要彻底将人神隔开。

先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。

不过仍有神裔留在人间，有无匹伟力，统御世间。

无论是颛顼帝还是禹王，其行皆是为了使民神相异，不使相侵。

因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。

尹文子略有些高兴地说道。

自此人归人，神归神。

“上古之时神人同居，圣人立神庭而统天地人神。如今灵公既然凝天地之权而为神，那自是要经世定伦而开神朝。”

若是再立神朝于人间，只会埋下人神祸根，不如再次升神庭，隔绝人神。

甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。

但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。